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 中国瑜伽内功心法(二)
 2010-03-12 12:24:53|中国瑜珈网|点击:3435
 

接上一:心法一写的很少但没有想到,早上一起床,就看到大家还喜欢看。

感恩大家鼓励,所以还得加班加点。

   人生最难把握的就是自己的心,曾经有句话:英雄可以征服世界,但不能征服自己的心!无论是道家。儒家。释家,皆以“修心”为修道的总纲。儒家讲正心诚意;佛家讲明心见性;道家讲炼心养命,皆是从“心”上着手谈修炼。

目前大多数人认为,道家学说对中国的养生和武术太极的理论形成巨大影响。有意思的是目前有美国人借鉴我们的道家文化创立阴瑜伽!可想而知目前社会流行的瑜伽太刚!需要从中国文化里面找智慧了!可喜可贺!而道家修炼讲心,从老子开始,就有“虚其心,实其腹”的说法。这里的“心”不仅是肉团心,而是要使人心无欲无私,复归于道德。这种虚心是“常有,欲以观其微”最重要的前提。无私无欲才能虚心,达到心清静,性空明,包容众生,大公无私,毫无尘垢,无物所系,无嗜欲,无烦乱,谦和柔弱,处于不争。

儒家讲正心诚意,儒家经典著作《尚书》中的“人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中”,便是儒家炼心十六字真言。。其要旨就在人心平日所思所虑皆是个人得失安危,而道心则是一念之觉。通过修心修性,将整体心力集中于一点之上,忽然一念顿悟,达致精气神之中和,便能洞察一切。孔子是儒家的创始人,他的思想核心是仁学,仁学的主要内容是爱人和克己复礼。庄子所记载的孔子和颜回的对话中有关于“心斋””“坐忘”的描述,同样为后世修炼者所高度重视。亚圣孟子对修心同样有深刻的体会。主张“存心养性”,就是要发扬善心,爱人爱物,削去不正当的物欲。他所提出的善于在自己身内培养浩然正气之说,就是通过“心”的修炼,是自己刚毅正直。气贯天地的精神状态,从而使自身精气神保持强壮旺盛。所以,练瑜伽,不光要读瑜伽书籍。还有读道家的书,对中国儒家的一些经典著作,如《大学》〈中庸〉〈孟子〉等也是不得不读的。

 

中国禅宗的精髓是“顿悟”“明心见性”“直指导本心”“以心传心”,不立文字,回绝言思,达到般若的最高境界。禅宗初传到中国,就有达摩祖师为二祖慧可“安心”的故事。六祖慧能闻〈金刚经〉中“应无所住而生其心”一语而大悟,就是因为佛的心印句是般若,更无别别法。所以,作为中国禅宗的实际创立人,六祖慧能强调的是“佛心不二,既心既佛”。六祖〈〈坛经〉〉中说:“以心传心,皆令字悟。”有说:“识自本心,是见本性。”

当身体四大不调时,身上就有疾病。当心灵被贪瞋愚痴、怀疑邪见的病毒所侵害时,出之于口两舌、恶口、妄语、教唆,口中就有疾病;形之于色没有表情、面带敌意,脸上就有病;动之于手杀生、伤人、盗窃、邪淫,社会就有疾病。身体有病,要找医生治疗;心灵生病,除了靠善知识劝告提醒之外,最重要的还是要靠自己来医治。弘法半世纪以来,我看遍人生形形色色,曾经有感而发,仿效石头希迁禅师的"心药方",也为众生的心病开了一帖药方:
     慈悲心肠一条真心本性一片  惜福一点感恩三分
     言行实在守德空间一块       惭愧果一个勤劳节俭十分
     因缘果报全用方便不拘多少   结缘多多益善信愿行通通用上
     药用包容锅来炒,用宽心炉来炖,不要焦,不要燥,去火性三分(脾气不要大,要柔和一点),于整体盆中研碎(同心协力),三思为本,鼓励作药丸,每日进三服,不限时,用关爱汤服下,果能如此,百病全消。
    切忌言清行浊、损人利己、暗中箭、肚中毒、笑里刀、两舌语、平地起风波,以上七件速须戒之,而以不妒不疑、不放纵、自我约束、心性有道来对治之。
    以铜为鉴,可以正衣冠;以人为鉴,可以知得失;以病为鉴,则可以提起正念,扩大自己。昔时,悉达多太子目睹世间疾苦,心生悲愍,因而立愿精进修行,终于成就佛道,作大医王,疗治众生病;南岳慧思大师罹患严重风疾,无法行动,后以般若空慧观照,不但豁然痊愈,而且开悟见性,后来法化一方,度众无数。我们不必祈求疾病之不临己身,而应该效法古圣先贤,以疾病为良药,自救救他,以疾病为针砭,己利利人。以上有引用星云大师文章,这里感恩!后叙

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